بالغنة في الموضعين وقراءة لتربوا . أبو عمرو بقراءة ليربوا بالياء ووجهي الناس . ( 2 ) قالون بصلة الميم ووجهي الغنة واندرج أبو جعفر . ابن كثير بدون مد في أتيتم وصلة الميم وقراءة ليربوا بالياء ووجهي الغنة . ( 1 ) قالون بتوسط المنفصل . أبو عمرو بقراءته المعروفة ووجهي الناس . قالون بالغنة في الموضعين . أبو عمرو بقراءته ووجهي الناس . الرملي بترك الغنة مع اللام فقط وهو الوجه الثالث له . قالون بصلة الميم ووجهي الغنة . الأزرق بالطويل وقصر البدل وقراءة لتربوا . النقاش ليربوا واندرج حمزة . النقاش بالغنة في اللام والراء . الأزرق بتوسط ومد البدل . حمزة بسكت المد المنفصل . ولاحظ أن ربا وقفا فيها الإمالة لحمزة والكسائي وخلف وليس للأزرق فيها إلا الفتح ومستثنياته هي : مشكاة ، مرضات ، الربا وكلاهما . آتيتم من زكاة : لا خلاف في مد الهمز هنا . خلقكم ، رزقكم : الإدغام . شئ : وقفا لا يخفى . ولا امتناعات هنا لحمزة . قوله تعالى : سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ ( 40 ) الشرح والتحليل 1 . تعالى : أحكام التقليل والإمالة . يشركون : حمزة والكسائي وخلف بالقراءة بالتاء للخطاب . والباقون : بالياء للغيب والشاهد من فرش سورة يونس : وعما يشركون كالنحل مع روم ( سما ) ( ن ) ل ( ك ) م . ويسهل الجمع بعد ذلك .